دلائل
النبوة عند الأحبار و الرهبان و المشركين قبل مولده و إبان مولده و بعد
مولده ثم بعد إنزال الرسالة و المحدثين من أدباء و مفكرين و العظماء و
علماء كبار غير مسلمين و آرائهم في النبي صلى الله عليه وسلم


و كل من قال أنه لا يعرف محمدا فهو كذاب لقوله تعالى :
" يعرفونه كما يعرفون أبناءهم "

و قال الله تعالى في كتابه الكريم :
" الذين
يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
يأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر و يحل لهم الطيبات ويحرم عليه الخبائث و
يضع عنهم إصرهم و الأغلال التي كانت عليهم "


عن
عطاء بن يسار لقيت عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما و قلت
أخبرني عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة قال : والله لموصوف في
التوراة بصفته في القرآن : " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و
مبشرا و نذيرا و حرزا للأميين أنت عبدي و رسولي سميتك المتوكل على الله لست
بفظ و لا غليظ و لا صخاب في الأسواق و لا تجزيء السيئة بالسيئة و لكن تعفو
وتغفر و لن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله فيفتح به أعينا عميا و آذانا صما و قلوبا غلفا "


و عن عبد الله بن سلامة صفة رسول الله في التوراة :

" إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا و حرزا للأميين أنت عبدي و رسولي
سميتك المتوكل على الله لست بفظ و لا غليظ و لا صخاب في الأسواق و لا تجزيء
السيئة بالسيئة و لكن تعفو وتغفر و لن أتوفاه حتى أقيم به الملة العوجاء و
أفتح به آذانا صما و قلوبا غلفا و أعينا عميا بأن يقولوا " لا إله إلا الله "


قال كعب نجد كتوبا في التوراة :

" محمد رسول الله لا فظ و لا غليظ و لا صخاب في الأسواق و لا يجزيء السيئة
بالسيئة و لكنه يعفو و يغفر و أمته الحمادون يكبرون الله كل نجد ( علو
كجبل ) و يحمدونه في كل منزلة يأتزرون على أنصافهم و يتوضؤون على أطرافهم ،
بهم ينادى في جو السماء صفهم في القتال و صفهم في الصلاة سواء لهم ذوي
كذوي النحل مولده بمكة ومهاجره بطابة ( يثرب ) "


و في رواية أخرى :

يحمدون الله في السراء و الضراء يحمدون الله في كل منزلة و يكبرونه على كل
شرف و رعاة الشمس ( رعاية الشمس في توقيت الصلاة ) يصلون الصلاة إذا جاء
وقتها و لو كانوا على رأس كناسة و يأتزرون على أوساطهم و يوضؤون أطرافهم و
أصواتهم بالليل في جو السماء كأصوات النحل "


عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم :
" إن موسى لما نزلت التوراة و قرأها و جد فيها ذكر هذه الأمة :
قال ربي إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون السابقون فاجعلها أمتي قال : تلك أمة أحمد
قال ربي إني أجد في الألواح أمة المستجيبون المستجاب لهم اجعلها أمتي قال : كلا إنما هم أمة أحمد
قال ربي إني أجد في الألواح أمة أناجليهم في صدورهم إجعلهم أمتي قال : إنها أمة أحمد
قال ربي إني أجد في الألواح أمة يجعلون الصدقة في بطونهم يؤجرون عليه اجعلها أمتي قال : إنها أمة أحمد

قال ربي إني أجد في الألواح أمة إذا هم أحدهم بالسيئة و لم يعملها لم
تكتبها عليه و إن عملها كتبتها سيئة واحدة فاجعلها أمتي قال : تلك أمة أحمد

قال
يا ربي إني أجد في الألواح أمة يؤتون العلم الأول و الآخر يقتلون قن
الضلالة المسيخ الدجال اجعلها أمتي قال : كلا إنما هم أمة أحمد
قال ربي اجعلني من أمة أحمد "
فأعطي عند ذلك خصلتين : قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالتي و بكلامي فخذ ما آتيتك و كن من الشاكرين "

و في رواية : " عندما ألقى موسى الألواح قال: اللهم اجعلني من أمة أحمد "



عن كعب ( من أحبار اليهود ):

سمع رجلا يقول إني رأيت في المنام كأن الناس جمعوا للحساب فدعي محمد صلى
الله عليه و سلم فإذا لكل شعرات في رأسه و وجهه نور و لكل من اتبعه نوران
يمشي بهما و قال كعب : من حدثك هذا ؟ قال : أنا و الله رأيته في المنام قال
: بالله الذي لا إله إلا هو أرأيت هذا في المنام قال : نعم قال : و الذي
نفس كعب بيده و الذي نفس محمد بيده إنها لصفة محمد و أمته و صفة الأنبياء و
أممها في كتاب الله لكأنما أقرأه في التوراة "


عن ابي نملة كانت يهود بني قريظة يدرسون سيرة محمد في كتبهم و يعلمون
الولدان بصفته و اسمه و مهاجره المدينة فلما ظهر حسدوا و بغوا و أنكروا "


قال أبو سعيد الخدري :
سمعت ابي مالك ابن سنان يقول جئت بني عبد الأشهد اليوم لأتحدث معهم و نحن
يومئذ في هدنة من الحرب فسمعت يوشع اليهودي يقول : أضل خروج نبي يقال له
أحمد يخرج من الحرم فقال له خليفة ابن ثعلبة ما صفته ؟
قال رجل ليس بالطويل و لا بالقصير في عينيه حمرة يلبس الشملة و يركب الحمار و هذا البلد مهاجره ( يثرب )
قال فرجعت إلى قوم بني خضرة و أنا يومئذ أتعجب مما يقول يوشع فأسمع رجلا مما يقول و يوشع يقول هذا و حده كل يهودي يثرب يعرف هذا "



و قال محمد ابن مسلمة لم يكن في بني عبد الأشهد إلا يهودي واحد يقال له
يوشع و سمعته يقول و أنا غلام قد أضلهم خروج نبي يبعث من نحو هذا البيت ثم
أشار بيده إلى بيت الله تعالى فمن أدركه فليصدقه فبعث رسول الله فأسلمنا و
هو بين أظهرنا و لم يسلم "


و عن عمارة ابن خزيمة قال :

ما كان بين الأوس و الخزرج رجل أوصف لمحمد من ابي عامر الراهب كان يألف
اليهود و يسائلهم عن الدين و يخبرونه بصفة الرسول صلى الله عليه وسلم و أن
هذه دار هجرته ثم خرج إلى قبيلة يهودية فأخبروه بمثل هذا ثم خرج إلى الشام
فسأل النصارة فأخبروه بصفة النبي و أنه مهاجره إلى يثرب فرجع أبو عامر و
يقول أنا دين على دين الحنيفية و أقام مترهبا و لبس المسوح و زعم أنه على
دين ابراهيم و أنه ينتظر خروج الرسول صلى الله عليه و سلم فلما ظهر رسول
الله لم يخرج إليه و أقام على ماكان عليه فلما قدم النبي صلى الله عليه
وسلم المدينة حسد و بغى و نافق فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال بما
بعثت قال بالحنيفية دين ابراهيم قال : فأنا عليها قال رسول الله إنك لست
عليها فقال : يا محمد أنت تخلطها بغيرها قال النبي صلى الله عليه و سلم
أتيت بها بيضاء نقية إينما كان يخبرك الأحبار من اليهود و النصارى من صفتي ؟
فقال : لست بالذي وصفوا قال الرسول كذبت قال: ما كذبت فقال رسول الله
الكاذب أماته الله و حيدا طريدا فقال الرجل اليهودي آمين "
ثم رجع إلى مكة فكان مع قريش يبتع دينهم فترك ما كان عليه فلما أسلم أهل الطائف لحق بالشام فمات بها طريدا وحيدا غريبا "



و
كان يهود يستفتحون على الأوس و الخزرج برسول الله فلما بعثه الله كفروا و
جحدوا ما كانوا ليؤمنوا فقال معاذ يا معشر اليهود اتقوا الله و أسلموا فقد
كنتم تستفتحون علينا " و لما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم و
كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به
فلعنة الله على الكافرين "


و قال المغيرة دخلت على المقوقس فقال :

" إن محمدا نبي مرسل و لو أصاب القبط والروم و قبطها و رومها عما يجدون من
صفة محمد و كان أسقف من القبط و هو رأس كنيسة أبي يحنوت كانوا يأتون
بمرضاهم فيدعو لهم فلم أرى أحدا قط يصلي الصلوات الخمس أشد اجتهادا منه
فسأله المغيرة أخبرني هل بقي أحد من الأنبياء قال : نعم و هو آخر الأنبياء
ليس بينه و بين عيسى أحد و هو نبي قد أمرنا عيسى باتباعه و هو النبي العربي
الأمي اسمه أحمد ليس بالطويل و لا القصير في عينيه حمرة يلبس الأبيض و
يعفي شعره و يلتزم بالقليل من الطعام سيفه على عاتقه لا يبالي من لاقى
يباشر القتال بنفسه معه أصحابه يفدونه بأنفسهم هم له أشد حبا من أولادهم و
آبائهم يخرج من أرض القرض( الصحراء) و من حرم يأتي إلى حرم و يهاجر إلى أرض
ذات سباخ و نخل يدين بدين ابراهيم "
قال المغيرة زدني :

قال : " يأتزر على وسطه و يغسل أطرافه و يخص بما لم يخص به الأنبياء قبله و
كان النبي يبعث إلى قومه و بعث إلى الناس كافة و جعلت له الأرض مسجدا و
طهورا أينما أدركته الصلاة تيمم و صلى و من كان قبله مشدد عليه لا يصلون
إلا في الكنائس و البيع فلما أسلم المغيرة فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم
فأعجبه أن يسمع أصحابه قال : فكنت أحدثهم في اليومين و الثلاثة "

خليفة ابن عبد الله المنقلي قال سألت محمدا ابن عدي لما سماك أبوك محمدا

قال : خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم و سفيان ابن مجاشع و يزيد بن
عمر و أسامة بن مالك فلما قدمنا الشام نزلنا على غدير فيه شجيرات و قربه
دير فيه ديراني فأشرف علينا فقال إن هذه اللغة ما هي لأهل هذه البلاد قال
نحن قوم من مضر قال : من أي المضريين قلنا من خندف قال إنه سوف يبعث فيكم و
شيكا نبي فسارعوا إليه و خذوا بحظكم منه ترشدوا فإنه خاتم النبيين و اسمه
محمد فلما أنصرفنا من عند أبن جفنة و صرنا إلى أهلنا ولد لكل رجل منا ولد
فسماه محمد "



عن ابي بن كعب لما قدم تبع (ملك) المدينة و نزل بقنا بعث إلى أحبار يهود
فقال إني مخرب هذه البلد حتى لا تقوم به اليهودية و يرجع الأمر إلى دين
العرب و قال له ساموك اليهودي و هو أعلمهم أيها الملك إن هذا البلد يكون
إليه مهاجر نبي من ولد اسماعيل مولده مكة اسمه أحمد و هذه دار هجرته و إن
منزلك هذا الذي أنت به يكون به من القتل و الجراح أمر كثير في أصحابه و في
عدوهم قال تبع و من يقاتله يومئذ و هو نبي كما تزعمون قال : يسير إلى قوم
فيقتتلون ها هنا قال فأين قبره قال : في هذه البلدة قال فإذا قوتل لمن تكون
الدائرة قال تكون له مرة و عليه مرة و بهذا المكان الذي أنت به تكون عليه و
يقتل به أصحاب قتلا لم يقتلوه في موطن ثم تكن له العاقبة ثم يظهر فلا
ينازعه في هذا الأمر أحد قال صفه لي :

قا ل: رجل ليس بالقصير و لا بالطويل في عينيه حمرة يركب البعير و يلبس
الشملة سيفه على عاتقه لا يبالي من لاقى من أخ أو ابن أو عم حتى يظهر أمره
قال تبع : ما لي إلى هذه البلد من سبيل و ما كان ليكون خرابها على يدي فخرج
تبع منصرفا إلى اليمن
قال عبد الله بن سلام و لم يمت تبع حتى صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم و مات مسلما "


عن عائشة رضي الله عنها قالت :

سكن يهودي بمكة يبيع بمنى تجارات فلما كانت الليلة التي ولد فيها الرسول
صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من مجالس قريش هل كان فيكم من مولود هذه
الليلة قالوا : لا نعلمه قال أنظروا يا معاشر قريش أحصوا ما أقول لكم :

" و لد الليلة نبي هذه الأمة أحمد و به شامة بين كتفيه فيها شعرات فتصدع
القوم من مجالسهم و هم يتعجبون من حديثه فلما صاروا في منازلهم سألوا فقيل
لبعضهم ولد عبد الله بن عبد المطلب الليلة غلام و سماه محمدا و أتوا
اليهودي في منزله قالوا علمنا أنه ولد فينا مولود قال : أبعد خبري أم قبله
قالوا : قبله و اسمه أحمد قال فاذهبوا بنا إليه فخرجوا معه حتى دخلوا على
آمنة بنت وهب فأخرجته إليهم فرأى الشامة بظهره فغشي على اليهودي ثم أفاق
قالوا : مالك و يلك قال : ذهبت النبوة من بني اسرائيل و خرج الكتاب من
أيديهم و هذا مكتوب أنه يقتلهم و يبيد أحبارهم فازت العرب بالنبوة أفرحتم
به يا معشر قريش أما و الله لا يسطون بكم سطوا يخرج نبأها من المشرق
والمغرب "



عن ابي هريرة قال أتى رسول بيت المدراس فقال أخرجوا إلي أعلمكم فقالوا عبد
الله ابن صورية فخلا به رسول الله صلى الله عليه وسلم و ناشده بدينه و بما
أنعم الله عليهم و أطعمهم من المن و السلوى و ظللهم بالغمام أتعلم أني
رسول الله ؟ فقال اللهم نعم و إن القوم ليعرفون ما أعرف و إن صفتك و نعثك
لمبين في التوراة و لكن حسدوك قال : فما يمنعك أنت ؟ قال : أكره خلاف قومي
عسى أن يتبعوك و يسلموا فأسلم "



و قال عمر ابن الخطاب كنت آتي اليهود عند دراستهم التوراة فأعجب من موافقة
التوراة للقرآن فقالوا يا عمر ما أحد أحب إلينا منك لأنك تغشانا قلت إنما
إني لأعجب من تصديق كتاب الله بعضه بعضا فبينا أنا عندهم إذ مر بنا رسول
الله فقالوا هذا صاحبك فقلت أنشدكم الله و ما أنزل عليكم من الكتاب أتعلمون
أنه رسول الله قال سيدهم ناشدكم الله فأخبروه قالوا : أنت سيدنا فأخبره
فقالوا : إنا نعلم أنه رسول الله قال : فما أهلككم إن كنتم تعلمون أنه رسول
الله ثم لم تتبعوه قالوا إن لنا عدوا من الملائكة و سلما من الملائكة
عدونا جبريل و هو ملك الفظاظة والغلظة و سلمنا ميكائيل و هو ملك الرأفة و
اللين قلت فإني أشهد ما يحل جبريل أن يعادي ميكائيل و لا ميكائيل أن يسالم
عدو جبريل ثم قمت فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أقرأتك آيات
نزلت علي قبل قال إقرأ يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يدي و هدى و بشرى للمؤمنين " فقلت : والذي بعثك بالحق ما جئت إلا لأخبرك بقول اليهود فإذن اللطيف الخبير قد سبقني "

عن ابي سفيان بن حرب :

قال خرجت أنا و أمية بن ابي السلط تجارا إلى الشام فكنا كلما نزلنا منزلا
أخرج من رحله سفرا يقرأه علينا فكنا كذلك حتى نزلنا بقرية من قرى النصارى و
رأوه فعرفوه و أهدوا له و ذهب معهم إلى بيعتهم ثم رجع في وسط النهار فطرح
ثوبيه و استخرج ثوبين أسودين فلبسهما ثم قال : يا أبا سفيان هل لك في عالم
من علماء النصارى إليه تناهى علم الكتب نسأله عما بدا لك قلت : لا
فمضى هو وحده و جاءنا بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه ثم إنجدل على فراشه فوالله ما نام و لا قام حتى أصبح .

و أصبح كئيبا حزينا لا يكلمنا و لا نكلمه فسرنا ليلتين على ما به من الهم
فقلت له ما رأيت مثل الذي رجعت به من عند صاحبك قال : لمنقلبي قال : و هل
لك من منقلب قال : أي و الله لأموتن و لأحاسبن قلت : فهل أنت قابض أماني
قال : نعم قال: على ماذا قال أبو سفيان على أنك لا تبعث و لاتحاسب فضحك و
قال : بلى لتبعثن و لتحاسبن و لا يدخلن فريق في الجنة و فريق في النار ،قال
: هكذا الذي خبرك به صاحبك قال : لا علم لصاحبي بذلك


قلنا فكنا في ليلتنا يعجب منا و نضحك منه حتى قدمنا دمشق جلسنا فيها شهرين
ثم ارتحلنا حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فلما رأوه جاؤوه و أهدوا له و
ذهب معهم إلى بيعتهم حتى جاءنا مع نصف النهار فلبس ثوبيه الأسودين و ذهب و
جاء بعد هدأة الليل فسرنا ثم قال : يا صخر حدثني عن عتبة بن ربيعة :

أيجتنب المحارم و المظالم قلت : إي والله، و يصل الرحم و يأمر بصلاتها قلت
: نعم ، قال : و كريم الطرفين وسط العشيرة قلت نعم ، قال : هل تعلم قرشيا
أشرف منه قلت : لا ، قال أمحوج هو قلت : لا بل ذو مال كثير ، كم أكله أتى
من السنين قلت ذو السبعين ، قال : فالسن و الشرع أجريا به قال : و الله بل
زاده فخرا

ثم إن الذي رأيت به أني جئت هذا العالم ( الراهب النصراني الشامي ) فسألته عن هذا الذي ينتظر فقال :

هو رجل من أهل العرب من أهل بيت تحجه العرب ،فقلت :فينا بيت تحجه العرب ،
قال : هو من إخوانكم و جيرانكم من قريش فأصابني شيء ما أصابني مثله إذ خرج
من يدي فوز الدنيا و الآخرة فكنت أرجو أن أكون هو فقلت صفه لي قال :

هو رجل شاب الحين دخل في الكهولة ، بدء أمره أنه يجتنب المحارم والمظالم و
يصل الرحم و يأمر بالصلاة و هو محوج كريم الطرفين متوسط في العشيرة أكثر
جنده من الملائكة ،قلت : و ما آية ذلك قال : قد رجفت الشام منذ رفع عيسى
ثمانين رجفة كلها فيها مصيبة و بقيت رجفة عامة فيها مصيبة يخرج محمد على
إثرها ، فقلت هذا هو الباطل لإن بعث الله رسولا لا يأخذه إلا مسنا شريفا
قال أمية و الذي يحلف به إنه لهكذا فخرجنا حتى إذا كان بيننا و بين مكة
ليلتان أدركنا راكب من خلفنا فإذا هو يقول : أصابت الشام بعدكم رجفة دمر
فيها أهلها و أصابتهم مصائب عظيمة قال : كيف ترى أبا سفيان قلت : و الله ما
أظن صاحبك إلا صادقا


قدمنا مكة فانطلقت حتى جئت أرض الحبشة تاجرا فمكثت فيها خمسة أشهر ثم قدمت
مكة فجاء الناس يسملون علي و في آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم و هند
تلاعب صبيانها ( زوجة ابي سفيان ) فسلم علي ورحب بي و سألني عن سفري و
مقدمي ثم انطلق ، فقلت :و الله إن هذا الفتى لعجيب ما جاءني أحد من قريش له
معي بضاعة إلا سألني عنها و ما بلغت إلا محمد ما سألني و هو ما هو بأغناهم
فقالت هند : أو ما علمت بشأنه قلت : لا قالت : يزعم أنه رسول فذكرت قول
النصارى

ثم قدمت الطائف فنزلت على أمية فقلت هل تذكر حديث النصارى قال نعم قلت :
قد كان ما قال ..... قال : و من ؟ قلت : محمد ابن عبد الله فتصبب عرقا ، إن
ظهر و أنا حي لأهدين الله في نصره عذرا

فعدت من اليمن فنزلت على أمية فقلت قد كان من أمر الرجل ما بلغك فأين أنت
منه قال : و الله ما كنت لأومن برسول من غير ثقيف أبدا و لم يسلم أمية .

عبد المطلب
جد الرسول صلى الله عليه و سلم كل من رآه هابه و أجله
كان رجل طويل وهو زعيم القوم ، وجهه أبيض فيه حمرة له لحية يعلوها البياض ، له صوت جهوري

حتى لما رآه الأحبار في زيارة مكة قالوا : يا عبد المطلب عينك على ولدك
هذا والله والذي اختار موسى نبيا إن قدم هذا الولد تشبه القدم التي نراها
في المقام ( قدمه صلى الله عليه وسلم تشبه قدم جده ابراهيم عليه السلام )

و قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن صاحبكم أشبه بجده الخليل " فلما رأيت الخليل في السماء السادسة قالوا شبهه لنا يارسول الله قال أشبه به صاحبكم "


يقول عبد المطلب

بينما أنا نائم في الحجر رأيت رؤية هالتني ففزعت منها فزعا شديدا فأتيت
كاهنة قريش و علي مطرف خز تضرب منكبي فلما نظرت إلي عرفت في وجهي التغير و
أنا يومئذ سيد قومي فقالت: ما بال سيدنا قد أتانا متغير اللون هل رابه من
حدثان الدهر شيء و قلت لها : بلى
و كان لا يكلمها أحد حتى يقبل يدها اليمنى ثم يضع يدها اليسرى على رأسه ثم يدلي بحاجته و لم أفعل لأني كنت كبير قومي


فجلست فقلت : إني رأيت الليلة و أنا نائم كأن شجرة تبنت قد نال رأسها
السماء فضربت بأغصانها المشرق و المغرب و ما رأيت نورا أزهر منها أعظم من
نور الشمس و رأيت العرب والعجم ساجدين لها و هي تزداد كل ساعة عظما و نورا و
ارتفاعا ، ساعة تخفى و ساعة تزهر و رأيت رهطا من قريش قد تعلقوا بأغصانها و
رأيت قوما من قريش يريدون قطعها فإذا دنوا منها أخرهم شاب لم أر قط أحسن
منه وجها و لا أطيب منه ريحا فيكسر أظهرهم و يقلع أعينهم فرفعت يدي لأتناول
منها فقال لي : لا نصيب لك فيها فقلت و من له نصيب فقال : النصيب لها و
للذين تعلقوا بها و سبقوك إليها فاتبهت فزعا مفزوعا .
فرأيت وجه الكاهنة قد تغير قالت لإن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبك رجل يملك المشرق والمغرب و تدين له الناس كلهم .


و يقول خرجت إلى اليمن في رحلة الإيلاف فنزلت على رجل من اليهود يقرأ
الزبور فقال : يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى جسدك قلت : ما لم يكن
عورة قال : لا يا عبدالمطلب ليس بعورة

فنظر في منخريه فقال : أرى في أحد منخريك ملكا و في الآخر نبوة فهل لك من
شاعة قال : و ما الشاعة ، قال : الزوجة ، فقلت : أما اليوم فلا ، قال :
فإذا قدمت مكة فتزوج .
و في رواية أخرى قال الراهب لعبد المطلب : و إن نجد ذلك من بني زهرة و إذا رجعت تزوج منهم .


فلما رجع عبد المطلب مكة تزوج من هالة بنت وهب ابن عبد مناف ابن زهرة فولد
له حمزة و صفية ، و زوج عبد الله من آمنة بنت وهب أخت هالة بنت و هب

( بني زهرة كانوا خارج مكة و هم من علية القوم )

ملك اليمن

لما ملك سيف ابن دن يزن أرض اليمن و قتل الحبش و أبادهم و هبت إليه أشراف العرب و رؤسائهم فجاءه وفد قريش فيهم :

عبد الملطب ابن هاشم ، أمية ابن عبد شمس ، ابن جدعان ، خويلد ابن أسيد و
وهب أبن عبد مناف ابن زهرة فدخل الوفد على ملك اليمن و قال عبد المطلب :
أيها
الملك أنت ربيع العرب الذي إليه ملاذها و وردها الذي إليه معادها سلفك خير
سلف و أنت لنا منهم خير خلف و لن يهلك الله من أنت خلفه و لن يخمل من أنت
سيفه .
نحن أيها الملك أهل حرم الله و سلمة بيت الله أوفدنا إليك الذي أبهجنا من كشف الضر الذي فدحنا فنحن وفد التهنئة لا وفد المرزءة
فقال ملك اليمن : أنتم قريش الأباطح
قالوا : نعم
قال :
مرحبا و أهلا و ناقة و رحلا و مناخا سهلا و ملكا سمحلا يعطي عطاءا جزلا
فقد سمع الملك مقالتكم و عرف فضلكم فأنتم أهل الشرف والثناء و الحمد والمجد
فلكم الكرامة ما أقمتم والحباء الواسع إذا انصرفتم أكرموهم حتى أنادي
عليهم و تركهم شهرا في اليمن .

ثم قال لعبد المطلب أيهم أنت ؟ قال : أنا عبد المطلب ابن هاشم
قال : إياك أردت و لك حشدت فأنت ربيع الأنام و أنت سيد الأقوام انطلقوا و انزلوا حتى أدعوكم به ثم أمر بإنزالهم و إكرامهم ثم تركهم شهرا .


بعد مرور شهر دعا الملك عبد المطلب
فلما دخل عليه طلب مقابلة خاصة من عبد المطلب و كان الملك مستخليا لا أحد عنده فقربه فأجلسه على سريره و قال :

يا عبد المطلب أريد أن ألقي إليك من علمي سرا لو غيرك يكون لم أبح به إليه
غير أني رأيتك معدنه فليكن عندك مصونا حتى يأذن الله به ، يا عبد المطلب
إني أجد في الكتب الصادقة و العلوم السابقة التي اخترناها لأنفسنا و
سترناها عن غيرنا خبرا عظيما و خطرا جسيما فيه شرف الحياة و فخر الممات
للعربي عامة و لرهطك كافة و لك خاصة ،
فاهتز عبد المطلب فقال : أيها الملك لقد أبت بخير ما آب به وافد و لولا هيبة الملك و إعظامه لسألته أن يزيدني من سروره إياي
فقال سيف : نبي يبعث من عقبك و رسول من قرنك اسمه
أحمد و محمد و هذا زمانه الذي يولد فيه أو لعله قد ولد يموت أبوه و أمه و
يكفله جده و عمه و والله باعثه جهارا و جاعل له منا أنصارا يعز به أولياءه و
يذل به أعداءه تخمد عند مولده النيران و يعبد الواحد المنان و يسجل الكفر و
الطغيان و يكسر اللات و الأوثان ، قوله فصل و حكمه عدل يأمر بالمعروف و
يفعله و ينهى عن المنكر و يبطله
قال عبد المطلب : على كعبك أيها الملك و دام فضلك و طال عمرك فهل الملك سار لي بإفصاح و تفسير و إيضاح
قال سيف : و البيت ذي الحجب و الآيات و الكتب إنك يا عبد المطلب لجده من غير كذب
فخر عبد المطلب ساجدا قال الملك : ارفع رأسك و ثلج صدرك و طال عمرك و علا أمرك هل أحسست بشيء مما ذكرت لك ؟
قال عبد المطلب : نعم أيها الملك كان لي ابن كنت به
معجبا فزوجته كريمة من كرائم قوم يقال لها آمنة بنت وهب فجاءت بغلام سميته
محمدا و أحمد مات أبوه وأمه وكفلته أنا و عمه
قال الملك : هو هو لله أبوك فاحذر عليه أعداءه و إن
الله لن يجعل لهم عليه سبيل و لولا علمي أن الموت مجتاحي قبل ظهوره لسرت
إليه بخيلي و رجلي حتى اجعل مدينة يثرب دار ملكي فإني أجد في كتب آبائي أن
ليثرب استتباب أمره و أهل دعوته و نصرته و فيها موضع قبره "

و
لولا ما أجد من بلوغه الغايات و أن أقيه الآفات وأن أدفع عنه العاهات
لأظهرت إسمه و أوطأت العرب عقبه و إن أعش فسأصرف ذلك إليه قم فانصرف بمن
معك من أصحابك لكل واحد منهم مائتي بعير و عشر أعبد و عشر أرطال من الذهب و
حليتين من البرود ، و أنت يا عبد المطلب لك مثل هذا .



فرجع عبد المطلب و مكث ملك اليمن باليمن ملكا عنده أخوال و ركب يوما كنحو
ما كان يركب في الصيد و قد كان إتخذ من السودان نفرا فقتلوه .

عامر ابن هشام

هو أبو جهل :

كان يتحدث مع الوليد ابن المغيرة فيقول له : يا عامر ابن هشام ، يا أبا
الحكم ألا توقن أن محمدا صادق قال : أعلم أنه صادق ، محمد لا يكذب ، و لكن
أنا أكذب بما جاء به فنزلت الآية :
" فإنهم لا يكذبونك و لكن الظالمين كانوا بآيات الله يجحدون "

لكننا تسابقنا نحن ( عبد شمس ) و بنو عبد مناف :

سقوا الحجيج فسقينا كسوا الكعبة فكسينا و ضيفوا الحجيج فضيفنا و حملوا
اللواء فحملنا حتى إذا كنا كفرسي رهان فقالوا منا نبي فأنا لنا بهذا الشرف و
الله لا نؤمن به أبدا .

الوليد ابن المغيرة

قال الوليد للرسول صلى الله عليه و سلم :

يا بني جئتنا بأمر عجب ، سفهت آلهتنا و أصنامنا و قلت إن الله واحد و نحن
لم نره ، يا محمد إن كان يأتيك رءيا من الجن جئنا بالأطباء فعالجوك ، و إن
كان ألم بك مرض جئنا بك بأطباء العرب ، و إن كنت تريد أن تصير أغنانا جمعنا
لك المال و إن كنت تريد أن تكون علينا ملكا ملكناك

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : أفرغت يا وليد ، حم و بدأ يقرأ سورة السجدة و وصل آية السجدة فسجد الرسول صلى الله عليه و سلم

و الوليد من شدة إهتمامه و تركيزه جالس على الأرض ، و ضع يديه خلفه و نظر
إلى الرسول مليا مقطبا جبينه ، فعاد إلى القوم فقرأ أبو جهل وجهه قال : و
اللات و العزى عاد إليكم الوليد بوجه غير الذي ذهب به

فقالوا له : ماذا حدث يا وليد ؟

قال : يا معشر قريش أتقولون إنه شاعر و الله كلامه ليس بشعر ، أتقولون إنه
كاهن أنا أعرفكم بالكهانة و بسجع الكهان ، و الله ما هو بكاهن ، إن لكلام
محمد لحلاوة ، و إن عليه لطلاوة و إن أعلاه لمثمر و إن أسفله لمغدق و إنه
ليعلو و لا يعلى عليه و ماهو بقول بشر "

و لكن عامر ابن هشام ( ابو جهل ) قال : و اللات والعزى لا نتركك حتى تقول في محمد كلاما "

فقال الوليد : إنه سحر يؤثر ، بعد قليل كان جبريل ينزل بالقرآن ليثبت قلب
الرسول صلى الله عليه وسلم و يزعج هؤلاء و ليعلموا أن محمدا على حق فنزلت
الآيات :

" ذرني
و من خلقت وحيدا (11) و جعلت له مالا ممدودا (12) و بنين شهودا (13) و
مهدت له تمهيدا (14) ثم يطمع أن أزيد (15) كلا إنه كان لآياتنا عنيدا (16)
سأرهقه صعودا (17) إنه فكر و قدر (18) فقتل كيف قدر (19) ثم قتل كيف قدر
(20) ثم نظر (21) ثم عبس و بسر (22) ثم أدبر و استكبر (23) فقال إن هذا إلا
سحر يؤثر (24) إن هذا إلا قول البشر (25) سأصليه سقر (26) و ما أدراك ما
سقر (27) لا تبقي و لا تذر (28) لواحة للبشر (29) عليها تسعة عشر (30) " سورة المدثر

عبد العزى ابن عبد المطلب

عم الرسول و هو أبي لهب و كنيته أبو عتيبة

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج إلى البطحاء فصعد الجبل فنادى :

" يا صباحاه " فاجتمعت إليه قريش فقال : " أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبحكم أوممسيكم أكنتم تصدقوني ؟ "

قالوا : نعم ، قال :" فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد "

فقال أبو لهب : ألهذا جمعتنا تبا لك .

و في رواية أخرى : فقام ينفض يديه و هو يقول : تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟

فأنزل الله سورة المسد :

" تبت يدا أبي لهب و تب (1) ما أغنى عنه ماله و ما كسب (2) سيصلى نارا ذات لهب (3) و امرأته حمالة الحطب (4) في جيدها حبل من مسد (5) "

و كان أبو لهب كثير الأذية لرسول الله صلى الله عليه و سلم و البغضة له و الإزدراء به والتنقص له و لدينه.

و كانت زوجته أم جميل أروى بنت حرب بن أمية و هي أخت ابي سفيان ، عونا
لزوجها على كفره و جحوده و عناده ، فلهذا تكون يوم القيامة عونا عليه في
عذابه في نار جهنم .

و قالوا للرسول : " لإن نتبع الهدى نتخطف من أرضنا "

ولد المصطفى صلى الله عليه و سلم في عام الفيل و في هذا العام وقعت حادثة أصحاب الفيل و التي جاء ذكرها في كتاب الله
"
ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل (1) ألم يجعل كيدهم في تضليل (2) و أرسل
عليهم طيرا أبابيل (3) ترميهم بحجارة من سجيل (4) فجعلهم كعصف مأكول (5) "




أرسل أبرهة للنجاشي يقول : إني سأبني لك كنيسة بأرض اليمن لم يبن قبلها
مثلها فشرع في بناء كنيسة هائلة بصنعاء رفيعة البناء عالية الفناء مزخرفة
الأرجاء سمتها العرب كنيسة القليس لإرتفاعها .

و عزم أبرهة الأشرم على أن يصرف حج العرب إليها كما يحج إلى الكعبة بمكة و
نادى بذلك في مملكته فكرهت العرب العدنانية و القحطانية .

فاختلفت الأقوال حول السبب الذي دفع أبرهة لهدم الكعبة فمنهم من قال أن
بعضا من قريش أحدث في الكنيسة و منهم من قال أن فتية من قريش دخلوا الكنيسة
فأججوا فيها النار .

فتأهب أبرهة لذلك و سار في جيش كثيف عرمرم لئلا يصده أحد عنه و استصحب معه
فيلا عظيما كبير الجثة لم ير مثله يقال له : محمود ، و كان قد بعثه إليه
النجاشي ملك الحبشة ، و يقال كان معه ثمانية أفيال و قيل إثنا عشر فيلا و
الله أعلم .

فتوجه أبرهة ليهدم الكعبة فلما سمعت العرب بمسيره أعظموا ذلك جدا و رأوا
أن حقا عليهم المحاجبة دون البيت ورد من أراده بكيد فخرج إليه رجل من أشراف
أهل اليمن و ملوكهم ، يقال له ذو نفر ، فدعا قومه و من أجابه من سائر
العرب إلى حرب أبرهة و جهاده عن بيت الله و ما يريده من هدمه و خرابه
فأجابوه فقاتلوا أبرهة فهزمهم لما يريده الله عز و جل من كرامة البيت و
تعظيمه و أسر ذو نفر فاستصحبه معه ثم مضى لوجهه حتى إذا كان بأرض خثعم
إعترض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قومه شهران و ناهس فقاتلوه فهزمهم أبرهة و
أسر نفيل بن حبيب فأراد قتله ثم عفا عنه و استصحبه معه ليدله في بلاد
الحجاز فلما اقترب من أرض الطائف خرج إليه أهلها ثقيف و صانعوه خيفة على
بيتهم الذي عندهم و الذي يسمونه اللات فأكرمهم ، و بعثوا معه أبا رغال
دليلا فلما انتهى أبرهة إلى المغمس و هو قريب من مكة نزل به أغار جيشه على
سرح أهل مكة من الإبل و غيرها فأخذوه و كان في السرح مائتا بعير لعبد
المطلب و كان الذي أغار على السرح بأمر أبرهة أمير المقدمة و كان يقال له
الأسود بن مقصود فهجاه بعض العرب فيما ذكره ابن اسحاق ، و بعث ابرهة حناط
الحميري إلى مكة و أمره أن يأتيه بأشرف قريش و أن يخبره أن الملك لم يجئ
لقتالكم إلا أن تصدوه عن البيت فجاء حناطة فدل على عبد المطلب بن هاشم و
بلغه عن أبرهة ما قال فقال له عبد المطلب و الله ما نريد حربه و ما لنا
بذلك من طاقة ، هذا بيت الله الحرام و بيت خليله ابراهيم فإن يمنعه منه فهو
بيته و حرمه ، و إن يخلي بينه و بينه فوالله ما عندنا دفع عنه ،

فقال له حناطة : فاذهب معي إليه فذهب معه فلما رآه أبرهة أجله ، و كان عبد
المطلب رجلا جسيما حسن المنظر ، و نزل أبرهة عن سريره و جلس معه على
البساط ، و قال لترجمانه : قل له ما حاجتك ؟ فقال للترجمان : إن حاجتي أن
يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي فقال أبرهة لترجمانه قل له لقد كنت
أعجبتني حين رأيتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني ، أتكلمني في مائتي بعير
أصبتها لك ؟ و تترك بيتا هو دينك و دين آبائك قد جئت لهدمه لا تكلمني فيه
فقال له عبد المطلب : إني أنا رب الإبل و إن للبيت ربا سيمنعه قال : ما كان
ليمتنع مني قال : أنت و ذاك

و يقال إنه ذهب مع عبد المطلب جماعة من أشراف العرب فعرضوا على أبرهة ثلث
أموال تهامة على أن يرجع عن البيت فأبى عليهم و رد أبرهة على عبد المطلب
إبله و رجع عبد المطلب إلى قريش فأمرهم بالخروج من مكة و التحصن في رؤوس
الجبال تخوفا عليهم من معركة الجيش ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب
الكعبة و قام معه نفر من قريش يدعون الله و يستنصرون على أبرهة و جنده فقال
عبد المطلب :

لا هم إن المرء يمــــــــــــ ******** نع رحله فامنع رحـــــــــالك
لا يغلبن صليبهـــــــــــــــم ******** و محالهم أبدا محــــــــــالك


فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة و هيأ فيله محمود و عبأ جيشه فلما وجهوا
الفيل نحو مكة ربض و صاح و إذا وجهوه لسائر الجهات الأخرى إلا و ذهب فيها و
حاولوا مع الفيل مرة أخرى بالضرب و بالإكراه و بينما هم كذلك إذ بعث الله
عليهم طيرا أبابيل و مع كل طائر ثلاثة أحجار واحد في منقاره و الآخر في
رجله اليمنى و الحجر الثالث في رجله اليسرى فحلقت عليهم و أرسلت عليهم تلك
الأحجار فهلكوا .


و عن عطاء بن يسار و غيره : ليس كلهم أصابهم العذاب في الساعة الراهنة بل
منهم من هلك سريعا و منهم من جعل يتساقط عضوا عضوا و هم هاربون وكان أبرهة
ممن تساقط عضوا عضوا حتى مات ببلاد خثعم .


و عن ابن اسحاق : فخرجوا يتساقطون بكل طريق و يهلكون على كل منهل و أصيب
أبرهة في جسده و خرجوا به معهم يسقط أنملة أنملة حتى قدموا به صنعاء و هو
مثل فرخ الطائر فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون .

شهادة المحدثين من غير المسلمين


Gustav Lobon
يقول جيوستاف لوبون محمد أعظم رجال التاريخ



Will Durant
يهودي قال إذا حكمنا على العظمة في كل الناس وجدنا أن محمدا أعظم عظماء التاريخ



Thomas Carlyle
يقول أحب محمدا لبراءة طبعه من الرياء والتصنع
يخاطب قياصرة الروم وكياسرة العجم فيرشدهم إلى الدار الآخرة



La Martaine
الشاعر الفرنسي يقول هو النبي الفيلسوف المحارب الشجاع المشرع
فيه كل مقايس العظمة إنني أود أن أتساءل هل هناك أعظم من محمد


كارل مارت
صاحب كتاب العظماء المائة
أولهم محمد يقول في المقدمة :
إن اختياري محمد الأول قد يدهش البعض أو القراء لكنه الرجل الوحيد الذي نجح أعلى نجاح في الدين و الدنيا


غاندي
بعد
انتهائي من الجزء الثاني من قراءتي من حياة محمد صلى الله عليه و سلم أريد
التعرف أكثر على حياته العظيمة فله الحق أن يحبه ملايين البشر